Skip to main content

To find nirvana | Satish Kumar


One day a disciple, Kishor, offered me a book by Gandhi. I told him I wasn't allowed to read any nonreligious books. Next morning as I walked through the desert to find a place for my toilet, he followed and urged me to read the book. He said, "This book is religious in a deep sense, and therefore it is not wrong to read it."
What Gandhi was saying was that religion is not religion if it does not help to solve the problems of this world, here and now. If religion takes a person away from this life and this society, then it is escapism. The search for truth is a continuous daily experience. There is absolute or ultimate truth, and the search for truth never ends. Every person's life is a kind of laboratory, and every person should make experiments with truth.
Gandhi's ideas were in contradiction with my guru's teaching that as monks we should keep our backs to society and our faces toward God. According to the guru, people like Gandhi who involved themselves in the world and in politics were "living in darkness." Gandhi's words raised doubts in me about the monk's life. For me the rituals had become monotonous. I was thirsty for the joy of spiritual experience, but I wasn't achieving it.
When I read Gandhi's ideas, it was an awakening. I talked about his ideas with Mohan: whether it was possible for us to cut off totally from the outside world. As long as we were in the body, as long as we needed clothes, food, shelter, then we had to attend to these needs. It seemed that we were escaping from a reality we could not deny, shutting our eyes and pretending the rest of the world did not exist. I asked him if he was sure that we would reach heaven or nirvana. Mohan said, "Once you are a monk, you are a monk forever. There is no way out, we have to die as monks." "But when seedlings are small and tender, a gardener keeps them in pots and raises them till they have grown stronger. Then the plants have to be planted out in open fields for them to grow fully into trees. In the same way, we are grateful to our guru that he gave us guidance and training and laid a strong foundation for our growth, but now it is time for us to stand on our own feet." Mohan said, "I agree with you. I want to free my spirit and experience the world. But it would be a great blow to our families, and ifwe do leave the monkhood, what can we do and where can we go? Our parents are not going to take us back."
For weeks we argued and pondered these questions, spending many sleepless nights. Mohan and I were of one mind that nirvana could not be found by rigid adherence to a particular path, and we had to take courage in our hands.
We opened our minds to Monk Chandra. He had been a monk for a couple of years, and we found that he too was disillusioned. We all knew that by leaving the monkhood we would bring sorrow and pain to the guru, but we felt we could remain monks no longer.
In the town of ratangarh, there were two hundred families who were followers of our religion, and they would be bound to make it impossible for us to break from our monkhood. So we needed a way to escape secretly and quietly. There was a woman living in the town who was beautiful, and a poet. She had a special relationship with the guru. For many years she had come to see him. When they talked together, I used to guard the door. So there was a strange bond between us, and I felt that I could trust her. I suggested to Mohan that we ask her to help us. We were afraid to speak to her openly, so we sat down and wrote her a letter.

IN THE TOWN OF RATANGARH, there were two hundred families who were followers of our religion, and they would be bound to make it impossible for us to break from our monkhood. So we needed a way to escape secretly and quietly. There was a woman living in the town who was beautiful, and a poet. She had a special relationship with the guru. For many years she had come to see him. When they talked together, I used to guard the door. So there was a strange bond between us, and I felt that I could trust her. I suggested to Mohan that we ask her to help us. We were afraid to speak to her openly, so we sat down and wrote her a letter.
Dear Sister,
This letter may upset you, but we are confident that you will understand our predicament. Over the past few months we have been going through profound heart searching. We have gained a great deal from the practice of Jain principles, but we have grown more and more disillusioned by the way a monk's life puts boundaries on the open search for truth. We wish to find nirvana in the midst of the world, and therefore we have decided to discard our monastic robes.
We are writing to seek your help. Will you be kind enough to give us clothes and some money, which will enable us to take the train from Ratangarh to Madras?
Please treat this letter in strict confidence. Yours with brotherly love . . .
I gave the letter to the woman in the morning.
That night I had a dream. I was standing upright in a yoga position on one leg. A cobra came and bound itself tightly around the leg I was standing on, from ankle to knee. Because I was standing in meditation with my eyes closed, I didn't see the snake coming, nor did I even feel it wrapping itself around my leg. Only when it started tightening its grip did I become aware of it. I opened my eyes to see the snake with its body bound around my leg, its head facing me. It opened its hood, swaying its head, ready to bite. Terrified, I woke up covered in sweat.
The next afternoon the woman came.
---

Comments

Popular posts from this blog

எழுத்தாளர்களும் மின்னூல்களும்

இது குறைந்தது இரண்டு மின்னூல்களாவது வெளியிட்டுள்ள தமிழ் எழுத்தாளர்களின் அகரவரிசை தொகுப்பு. அவ்வப்போது புதிய இணைப்புகள் சேர்க்கப்படுகின்றன. இணைப்புகளில் அந்தந்த எழுத்தாளர்களின் இனி வரும் நூல்களும் தொகுக்கப்படும். கடைசியாக செப்டம்பர் 03, 2020 அன்று புதுப்பிக்கப்பட்டது.) அசோகமித்திரன் https://amzn.to/3cIKLFC |  https://amzn.to/3avBTS4 |  https://amzn.to/2zqxsLz அம்பை  https://amzn.to/3eIsOsl அருட்செல்வப்பேரரசன்  https://amzn.to/3eOosQr அருண் நரசிம்மன்  https://amzn.to/2VRkUV4 அழ. வள்ளியப்பா  https://amzn.to/2ZcvybO அழகிய பெரியவன்  https://cutt.ly/Lft1hhC அழகுநிலா  https://amzn.to/37bgFc5 அனோஜன் பாலகிருஷ்ணன்  https://amzn.to/2KvZM1n அஜயன் பாலா  https://amzn.to/2xJFC1e அ. கா. பெருமாள்  https://cutt.ly/pfs2w5j அ. வெண்ணிலா  https://cutt.ly/9fhYybK ஆரணி குப்புசாமி முதலியார்  https://amzn.to/2V1OWWD ஆ. இரா. வேங்கடாசலபதி  https://amzn.to/2RZQrD0 ஆ. சிவசுப்பிரமணியன் https://amzn.to/2xHVVvp ஆத்மார்த்தி  https://amzn.to/3eOnx2r ஆனந்த்  https://cutt.ly/LaTpEs7 ஆர். சிவகும

இலவச நூல்கள்

புயலிலே ஒரு தோணி EPUB  |  MOBI கடலுக்கு அப்பால் EPUB  |  MOBI சத்திய சோதனை EPUB | MOBI காந்தி: சத்திய சோதனைக்குப் பின் EPUB | MOBI நவகாளி யாத்திரை EPUB | MOBI பதிவிறக்கி வாசிப்பது எப்படி ? 1. இந்த நூல்களை MOBI அல்லது EPUB கோப்பாக பதிவிறக்கிக்கொள்ளலாம். கிண்டிலில் வாசிக்க ஏற்றது MOBI கோப்புதான். அதை பதிவிறக்கவும். 2. கிண்டில் ரீடரில் Settings > Your Account சென்றால் அங்கு Send-to-Kindle E-mail என்ற பெயரில் ஒரு ஈமெயில் முகவரி (உதாரணமாக , xyz@kindle.com) இருக்கும். அந்த ஈமெயில் முகவரிக்கு பதிவிறக்கிய MOBI கோப்பை , ( அமேசான் கணக்கில் பதிவு செய்துள்ள உங்கள் ஈமெயில் முகவரிலிருந்து மட்டும்) அனுப்புக. 3. கிண்டிலில் Wifi On செய்ததும் அனுப்பிய MOBI புத்தகம் தானாகவே டவுன்லோட் ஆகிவிடும். அமேசான் தளத்தில் வாங்கிய நூலில் உள்ள வசதிகள் இதிலும் இருக்கும். 4. இவ்வாறு கிண்டில் ஈமெயிலுக்கு அனுப்பிய கோப்புகள் தமிழில் இருந்தால் , அவற்றை கிண்டில் ரீடரில் மட்டுமே வாசிக்க முடியும். கிண்டில் கைப்பேசி செயலிலும் கணினியிலும் வாசிக்க முடியாது. மேலும் விவரங்களுக்கு , https://tinyurl.

மனமும் அதன் விளக்கமும் | இன நனவிலி மனம் | பெ. தூரன்

பி ராய்டு என்ற உளவியலார் நனவிலி மனத்தைப் பற்றி ஆராய்ந்து உளப் பகுப்பியல் முறையைத் தோற்றுவித்தார் என்று கண்டோம். உளப்பகுப்பியலின் தந்தை அவரே. அவரோடு ஆட்லரும், யுங் என்பவரும் மாணவராகப் பல ஆண்டுகள் வேலை செய்தனர். பிறகு இருவரும் கொள்கை வேறுபாடுகளால் வேறு வேறாகப் பிரிந்தனர். ஆட்லரின் பிற்காலக் கருத்தைப் பற்றி முன்பே கூறப்பட்டுள்ளது. இங்கு யுங்கின் கொள்கையைச் சுருக்கமாக ஆராய்வோம். நனவிலி மனத்தைப் பிற்காலத்தில் பிராய்டு ‘இத்’ என்றும், அதில் எழும் ஆற்றலை ‘லிபிடோ’ (Libido) என்றும் குறிப்பிட்டார். லிபிடோ பாலியல்பு வாய்ந்தது என்றும், மனக் கோளாறுகளெல்லாம் இது ஒழுங்காக அமையாததால் ஏற்படுகின்றன என்றும், இந்தப் பாலியல்பு குழவிப் பருவ முதற்கொண்டே தொடங்குகிறதென்றும் கருதினார். நனவிலி மனம் குழவிப் பருவத்தில் சிறிதாக இருந்தபோதும், வயது ஆக ஆக அக்குழந்தைக்குத் தடைகளும் விதிகளும் பெருகுகின்ற காரணத்தினால் நனவிலி மனத்தில் பல விதமான இச்சைகளும் ஆர்வங்களும் மிகுதியாகி நனவிலி மனம் விரிவடைகின்றது. அதனால்தான் நனவிலி மனம் நனவு மனத்தினின்றும் வளர்ந்ததேயாகும் என்று பொதுப்படையாகக் கூறுவதுண்டு. இக் கருத்தைப் பல ந